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  • 佛教对中国思想文化的影响

    佛教对中国思想文化的影响 佛教传入中国近两千年来,经过长期的研究和广泛的弘扬,对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例,它是在很大程度上受了华严、禅宗和另一部分佛教理论的影响而产生的。在晚清时期,中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者:如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流,都采取了佛教中一部分教理来作他们的思想武器。佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想,在当时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛界精英与社会精英互动,佛教才能振兴

    佛界精英与社会精英互动,佛教才能振兴   佛教的振兴,最根本的是靠人才。我以为,振兴的标志,就是佛教界出现有学问的高僧,他们能与学术界很好地对话,能与社会精英、专家学者交流,能反哺于精英文化。佛教界的精英与社会上的精英互动,成为新建构的中华文化的最有活力的部分之一,到了这个时候,我们就可以说佛教振兴了。从历上来看,就可以看到这种现象,以近代为例,晚清佛学的复兴,如金陵刻经处支那内学院,武昌佛学...

    王继如

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212150922.html
  • 无相禅师纪念碑文

    即东渐矣。  成都大慈寺肇于魏晋,盛于唐宋,晚清重建,文革占用,佛像荡然无存。去岁春恢复开放,是年秋八月韩国禅茶文化社团莅寺拜谒无相禅师法相,中韩僧伽学人共行。  无相禅师学术暨禅茶茶艺交流嗣后议定中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404057325.html
  • 本寂寺记

    大儒陈黻宸,字介石先生生父)改向重建。   l990年比丘尼传一法师,历经艰难,重建大殿和天王殿。昔日,我与挚友孙中存先生谈及旅游资源。瑞安本是文人会萃之地。孙、陈两家,晚清名誉全国。宅第均在。如今...

    陈德溥

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  • 中国近代佛教复兴之再审视

    晚清的那场近代佛教复兴的历史,自然地还是要从发端者杨仁山居士看起。对于那段历史和杨仁山居士这个人物,已有了不少研究成果。不过,即如同回溯任何一种或一段历史总会有意义一样,回溯晚清的那场佛教复兴的历史,...ldquo;佛教复兴之父”。1其之所以获得这样的赞誉,主要是因为其在晚清时期为拯救佛教之颓势做出了巨大贡献。在事相上看,其贡献主要在于:创建了金陵刻经处,刊印和推广佛教典籍,并着力搜集散佚的典籍...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

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  • 金秋季时节访七塔

    飛揚。 藏經樓是光緒十七年慈運長老募造。門卜橫匾一方,題“方丈”兩字。結體遒勁,乃晚清鎮海書法家陳修榆所書。方丈前天井,有石池一方,上架一橋,小巧玲找,以供觀賞。 樓前欄幹走廊,旁通玉佛閣...工筆精绘 ,裝於大玻璃镜框之內,畫面人物,線條流暢,神采飛揚。 藏經樓是光緒十七年慈運長老募造。門上橫匾一方,題“方丈”兩字,字體遒勁,乃晚清鎮海書法家陳修榆所書。方丈前天井,有石池一方,上架一橋,...

    不详

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  • 天宁禅寺名人题咏

    ”、沙孟海题写的“觉王宝筏”。  天王殿第二个出檐下的“不二法门”题额,系清代翰林院编修晚清洋务派先驱、吴县书法家冯桂芬所书。客堂中高悬的“万寿堂”匾额,是寓居沪上的常州籍书法家谢稚柳于丙寅年(公元1986年)初夏书写的。特别是艺术大师刘海粟,生前就为天宁寺题写了“藏经楼”匾额,仙逝后的1995年8月,由他的夫人夏伊乔和女儿刘蟾特地送到了常州。“学戒堂”三字的匾额,是晚清秀才、书法家苏局仙108岁...

    不详

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  • 近代佛学命运之探讨

    近代佛学命运之探讨  龚隽  (题目为编者加)  赵:我注意到你最近一篇文章,是探讨近代佛学命运走向的,其中提出"晚清以来,中国佛学之发展,始则基于为社会变革寻求精神上的支持;继则凝神玄思,为个体...能否具体分述一下。  龚:我认为取知识的方式去研究佛教并非不能契入生命的精神,关键是看我们研究所持的价值立场。晚清佛学向学理的转趋,其初衷还是要为佛教的生命精神建设一个稳实的基础。这一转向可能是由于三个...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山寺诗碑千古奇

    ,可谓美不胜收。   张继诗之书于碑,从北宋开始几乎每个朝代都有,然而由于年代久远及战火等原因,在寒山寺内保存最完好的仅为晚清俞樾所书之碑。经过枫桥史迹陈列馆于20世纪90年代的努力收集和重刻诗碑,...重刻诗碑,其风采几近原碑。   晚清大学者、书法家俞樾(1821-1907年),号曲园,是现代作家俞平伯的曾祖父,著有276卷《春在堂全书》,博学工诗文书法,有江左之风。清光绪年三十二年(1906年...

    韩士奇

    |五明研究|

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  • 中国近代佛教史研究题目发掘与试拟(上)

    本质上有许多继承晚清者,若侩教育在清未有杨文会之「只洹精舍」创建,其所培养之门人太虚大师、欧阳渐等人则在民国初年大放异彩。晚清「庙产兴学」造成一股风潮,到民国十九年合爽秋等人又旧调重提。民初复兴各宗派之祖师大德,其养成教育及修持基础均来自晚清,这些在在均说明中国佛教近代史研究,其结束时间不能同于一般政治史研究者。而民国三十八年大陆沦陷,其後海峡两岸佛教分岐之处愈来愈多,据以认为这是中国佛教现代史的...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

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